Gdansk, locul ideal Pe la mijlocul anilor 1980, autorităţile au interzis construirea bisericilor în Gdansk, o măsură menită a forţa Biserica să îl retragă (=să îi anuleze calitatea de preot) pe Prelatul Bisericii Sf. Brigita din Gdansk (situată în vecinătatea portului), cunoscutul Părinte Henryk Jankowski, duhovnicul lui Walesa, cunoscut pentru puternicul lui anti-comunism, simpatiile pro-"Solidaritate" şi pentru sprijinul său general pentru opoziţia politică. În timpul negocierilor care au precedat a treia vizită a Papei, din 1987, guvernul a cerut îndepărtarea Părintelui Jankowski ca precondiţie pentru a îl lăsa pe Papă să viziteze Gdansk-ul. Episcopatul a refuzat ideea în sine de a "îndepărta" pe cineva şi în general de a se supune unor asemenea condiţii "acoperitoare", dar a trebuit să cedeze pe alte fronturi (de exemplu, episcopii au trebuit să accepte vizite adiţionale ale Papei - neplanificate de Episcopat - la Monumentul Celui de-al Doilea Război Mondial din Westerplatte, lîngă Gdansk, şi la lagărul de concentrare Majdanek din Lublin) ca preţ pentru includerea Gdansk-ului în itinerariul Papei şi pentru păstrarea Părintelui Jankowski. Din punct de vedere retoric, includerea Gdansk-ului în itinerariu i-a oferit Papei ocazia şi locaţia potrivite pentru a spune lucruri pe care în altă parte fie nu ar fi putut să le spună deloc, fie ar fi trebuit să le spună altfel, fără recuzita simbolică şi aura interpretativă (şi fără aura pre-interpretativă a aşteptărilor şi a speculaţiilor) pe care Gdansk-ul ca locaţie le-a oferit. Pe de o parte, faptul că a trebuit să meargă şi să vorbească la Westerplatte sau Majdanek sau Auschwitz - impuse în urma negocierilor ("Papa nu poate să vină la Cracovia fără să dea atenţie Auschwitz-ului," a sugerat irezistibil un reprezentant al guvernului) -, a întrerupt traseul iniţial al vizitei, a necesitat modificări ale temei sau cel