- Cultural - nr. 171 / 31 August, 2002 "(...) Intr-o inscriptie sumeriana, publicata de S. Legdon, se povesteste despre o ucidere rituala a sacerdotului suprem si despre alegerea unui nou conducator. E posibil ca ceva analog sa se fi petrecut si in Tartaria: corpul sacerdotului ucis a fost ars pe rugul sacru; langa cel ucis s-au asezat figurile zeilor protectori ai obstei tartariene, precum si tablitele magice. (...) Totemurile tablitei de la Tartaria nu numai doar coicid cu cele sumeriene, dar sunt asezate in aceeasi succesiune. Sa fie insa o intamplare uimitoare? Mai mult ca sigur ca nu! (...) Uimitor de asemanatoare sunt, de exemplu, diverse semne ale enigmaticei scrieri apartinand civilizatiei protoindiene Mohendjo-Daro Harappa, cu semnele scrierii Kohau-rongo-rongo ale indepartatei Insule a Pastelui. Dar coincidenta totemurilor si a succesiunii lor e indoielnic sa fie o intamplare. Ea duce la gandul despre originea conceptiilor religioase ale locuitorilor, si de la Tartaria, si de la Djemdet-Nasra, dintr-o radacina comuna. (...) Pe tablita rotunda sunt scrise urmatoarele: «4. NUN.KA.SA. UGULA.PI.IDIM.KARA: (De catre cele) patru conducatoare, pentru chipul zeului Saue, cel mai in varsta (conducatorul - patriarhul - sacerdotul - preotul suprem, in virtutea) adancei sale intelepciuni, a fost ars unul.» Ce inteles poate avea aceasta inscriptie? S-o comparam cu documentul Djemet-Nasra, pomenit inainte. In acela, se afla lista celor mai insemnate surori-preotese, care erau in fruntea a patru grupe tribale. Poate ca tot astfel de preotese-conducatoare s-au aflat si la Tartaria. Dar mai exista si o alta explicatie. In inscriptia de la Tartaria este pomenit zeul Saue; ba, mai mult, numele zeului e reprezentat intocmai ca la sumerieni. Se impune de la sine o concluzie: inventatorii scrierii sumeriene au fost, oricat de paradoxal, nu sumerienii, ci locuitorii Ba