- Istoric - nr. 9 / 15 Ianuarie, 2003 Unul dintre imprumuturile contractate de romani in veacul XIX la cei care, neavand o patrie pana foarte de curand, propuneau fraternitatea universala si planeta-patrie, ca imagine politica moderna a desuetei "Republici Crestine", pentru toti cei ce nazuisera sa se dezvolte inlauntrul propriilor fruntarii, a fost cosmopolitismul. Aprig sustinut de noua aristocratie "romaneasca" ("Tot Fanarul, toti ilotii…") invingatoare prin exterminare a vechii boierimi militare pamantene, improprietarita prin rapt de Mavrocordati si Regulamentele organice, aceasta stare de spirit si doctrina diversionista a cunoscut ca expresie, in randul paturilor sarace ale populatiei, o data cu transformarea lojei masonice "Liga comunistilor" in partid planetar - "internationalismul proletar". Grefate pe credulitatea nativa si generozitatea romanului, cele doua forme de manifestare concreta a doctrinei de deznationalizare a popoarelor in favoarea unui mic grup de alesi, care par a se intalni astazi in conceptul de "mondializare" sau "globalizare" i-au facut adesea pe "sarmanii nepoti ai lui Romulus" sa constate ca "nu sunt vremurile sub oameni, ci bietul om sub vremii"! Desi, in realitate, oameni nu sunt "sub vremuri", ci sub alti oameni care au stiut sa-si supuna vremurile! Dar nici cele mai cumplite experiente nu i-au putut vindeca pe romani de credulitate! In 1989, de exemplu, chiar au crezut ca o "revolutie romana" poate fi declansata, in interesul romanilor, de un "milenar" _ László Tõkés! Iata de ce am considerat necesara prezentarea unui document emis in perioada in care romanii inca mai credeau ca pot ocoli flagelul razboiului mondial, document ale carui consecinte le-au resimtit dureros la Ip, Treznea si in alte sute de localitati ale Transilvaniei martire, la "Fantana Alba"si pe intreg cuprinsul Romaniei de est dintre Prut si Nistru. Integral el po