Madeea SASANA
Moise Maimonide. Calauza ratacitilor ca itinerar al mintii in Dumnezeu
Fundatia Romana pentru Stiinta si Arta, Academia romana, Institutul „G. Calinescu“, 2002
Calauza la Calauza ratacitilor a Madeei Sasana (Axinciuc), asistent universitar la Catedra de Limbi Orientale, Facultatea de Limbi si Literaturi Straine, Universitatea Bucuresti, si colaborator la „Centrul de Studii Iudaice“, Facultatea de Litere, Universitatea Bucuresti (cu al carei sprijin a fost publicata), se vrea un puzzle, un „joc“ al interpretarii care nu urmareste o delimitare, o „clarificare“, a textului lui Moise Maimonide, cel mai important reprezentant al gindirii iudaice medievale, ci „cauta sa faca sa vorbeasca tacerea din umbra textului maimonidian“ (p.11). Caci Maimonide insusi nu urmareste „o comunicare in cuvinte clare, ci mai degraba disparat, prin aluzii“, aplecindu-se asupra misterelor din care delimiteaza doar „ceea ce contine ideea principala si lasa restul pentru cei care sint demni de ea“ (M. Maimonide, The Guide for the Perplexed, Routledge &Kegan, 1958, cap. XXIX, p. 211). O fenomenologie a invizibilului care incearca sa surprinda epifania unitatii nevazute in treptele devenirii intru transparenta a vizibilului, caci „nu exista viziune fara ecran: ideile [...] nu ar fi mai bine cunoscute de noi daca nu am avea trup si sensibilitate, ci atunci ele ne-ar fi inaccesibile [...]. Textura lor carnala ne dezvaluie absenta oricarei carni“ (Maurice Merleau-Ponty, Le visible et l’invisible, Gallimard, pp.197-198).
Un drum care merge de la vizibil ca semn al invizibilului – atributele afirmative, alegoria si simbolul teofaniei, anamorfoza mesajului profetic, obscur si enantiomorf – caci se constituie in cuvint despre tacere, forma a imaterialitatii – si viziunea Carului si Tronului Ceresc ca desfasurare in imagini a unei transcendente a
