- Social - nr. 131 / 6 Iulie, 2004 Cand am inceput sa citesc Harry Potter, fratele meu a spus ca imi lipseste ceva (esential pentru definirea mea ca intelectual). Asta se intampla dupa ce-l tarasem de Craciun sa vada cu mine primul film din seria Harry Potter. La trei ani dupa aceasta intamplare, desi opinia fratelui meu nu s-a schimbat, Harry Potter a incetat sa mai fie doar o simpla carte de literatura pentru copii si s-a transformat intr-un fenomen de masa, caruia multi cercetatori incearca sa-i gaseasca explicatii in limita rationalului. Dupa ce cartea a fost trecuta pe rand prin ascutisul penelului expertilor in educatie, care au vazut cu Harry Potter renasterea placerii cititului intr-o societate ce se bazeaza din ce in ce mai mult pe accesul facil la cultura, sau al criticilor literari care au asociat succesul cartii terenului pregatit de Tolkein, cartea ajunge subiect pe masa de lucru a teologilor, istoricilor si sociologilor religiei. Rationamentul acestora este simplu. Intr-o societate care se declara secularizata, in care rolul religiei institutionale si numarul credinciosilor scad pe zi ce trece, fenomenul nascut de cartea lui J.K. Rowlins are nevoie de explicatii. Magie, vrajitori, fiinte fantastice, o geografie sacra, o lume paralela, dar in acelasi timp tangentiala cu cea in care traim, motive crestine au avut un apel intens la un public care, spun majoritatea cercetarilor de pana acum, ar trebui sa fie reticent la asa ceva. si atunci, asistam oare, se intreaba acestia, la revenirea sacrului in forme populare, nu la nivelul unei religii traditionale, ci la un nivel individual? Se prea poate. Daca veti urmari pentru catva timp dezbaterile aprinse pe care subiectul le-a incitat in randul oamenilor bisericii, ati vedea ca Harry Potter nu este luat in ras si nici nu este privit doar ca literatura de consum pentru copii. Biserica Romano-Catolica, dup