Alain FINKIELKRAUT

In numele Celuilalt.

Reflectii asupra

antisemitismului care vine

Traducere de Georgeta Vieru,

Editura Hasefer, Bucuresti, 2004,

34 p.

De unde noul val de antisemitism, care a luat nastere in Franta, dar care risca sa se disemineze si in restul Europei? Este unul si acelasi cu antisemitismul „dezonorat“ de crimele nazismului? Sau este vorba de un demon mult mai tinar decit vrem sa credem? Alain Finkielkraut, intelectual evreu traitor in Franta (tara europeana cu cea mai numeroasa comunitate de evrei la ora actuala), propune in acest eseu scurt si circular un raspuns la intrebarile de mai sus. Antisemitismul care capata glas din ce in ce mai vivace nu se naste din dispretul fata de Celalalt, din teama ce prinde radacini in urma prezentei constante a acestuia in mediul tau.

Antisemitismul actual se revendica, paradoxal, in numele Celuilalt, de catre o Europa hipersensibila, dupa Auschwitz, la orice aparenta manifestare de negare a alteritatii. „Europa rupe cu o istorie singeroasa si nu-si asuma decit datoria de a pastra memoria raului radical.“

Tocmai in virtutea acestei memorii inducind o cainta permanenta si o anume autoflagelare morala intru mintuirea pacatelor unei mosteniri grele se ivesc noile atacuri antisemite.

Ele nu mai vin asadar dinspre dreapta, dinspre „tabara micilor burghezi marginiti, care nu-i iubesc decit pe Cei Identici“, ci sint acum apanajul celor care clameaza respectarea alteritatii si care privesc cu repulsie spre trecut: „Niciodata, de acum inainte!“ De origine arabo-musulmana, acest nou tip de antisemitism se inradacineaza la cei care se declara antinationalisti si progresisti, la cei ce nu vor sa uite trecutul, simplificind la maximum prezentul, unde nu mai vad decit doua arhetipuri: nazistul si victima.

Astfel, vina pe care o au de aceasta dat